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武术表演的欣赏主要是
形美一外练筋骨皮，武术之“形美”是武术运动美的外在表现形式，是通过视觉形式唤起人们的美感。例如:长拳中的“十二型”、、太极拳、等等，它们的外在动作素材无一不是来自于大自然，来自于自然对于人类的无私奉献，武术就是通过外在的形来展现自然的力量。武术所追求形美的主要目的在于，通过形体美来达到一种与自然的统一与和谐，通过形体的训练和运动展现自然的力量和自然的魅力。正如太极运动，人的境界完全融人自然，心中无我，我就是自然，达到了这种境界，把自己完全融人到自然当中，才能真正地发现自然之美，这时候，人们自身不足已经被自然之美完全地融合了，武术运动正是通过尽善尽美的外形去追求自然之美。
神美—内练精气神，武术之“神美”主要表现在精神，以及运动的节奏上。在精神上不为任何外物所奴役的绝对自由境界，是人们心理活动外在表现，对于武术神美，除了要看习武者的精、气、神，还要对他们的人格魅力有一个衡量，这样，武术之神美才能被提高到一个新的层次上，对于武术神美的审视才能具有客观性和真实性。武术之神美是实现武术“意境美”的纽带，是体“道”阶段，没有这个阶段的苦修、苦练是很体会到意境美的自由。
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德美—尚武崇德，以德服人。所谓武德就是指习武学艺之人所应遵守的最基本的行为准则和规范要求，也就是习武者的道德。如:服从国家，注重节气，秉公仗义，不畏强暴，遵守公德，做文明公民，而且要以高尚的理想情操要求和约束自已，不以势欺人，不以艺压人，舍己为人等。。
道美—“以术求道”，“天人合一”。“道”既是“意境”。老子说:“道可道，非常道”。同样，武术的“道美”用语言是不能准确来描绘。“大道无形”，道美的实质与庄子美学思想中的“大美”是一致的，是人们对于美感悟到的一种“境界”，“道美”实质上是美的升华，是人们在对美的追求和塑造过程中形成的一种美的体悟，而这样的感悟是最真实的，而又无法用语言来描述的，是对中国几千年传统文化的深刻理解，是传统美学的核心内容，意境美不仅来源于运动的本身，来源于自然规律，更为重要的是来源于人们自身精神的感悟。
武术美的本质在于“意象”，武术美的发展是由“象”—“意象”—“意境”—“境界”逐步提升的感悟过程。对于武术美的品评，要有统一整体的意识，这种意识归结到底，就是中国古典美学所推崇的“味”和“妙”。“味”和“妙”是对传统武术美最真实、最细腻的体验和最高的评价。武术之美是外显和内涵的完美统一，武术之美，贵在对于人生真谛的体悟，是无法有语言来描述的，正所谓:“天地有大美而不言”美的超然境界。这种境界是对武术美最真实写照，为了武术最美而不断地追求更美
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